領(lǐng)導(dǎo)是做正確的事，做得更好，不斷突破，培養(yǎng)決策力與執(zhí)行力。領(lǐng)導(dǎo)是提出愿景，坦誠溝通，鼓舞士氣，承擔(dān)責(zé)任，相互信任，終身學(xué)習(xí)。領(lǐng)導(dǎo)者永遠(yuǎn)在追求領(lǐng)導(dǎo)品質(zhì)，懷抱核心價(jià)值觀解決紛爭與問題，尋找共識(shí)，建力人格典范。
亞里斯多德認(rèn)為領(lǐng)導(dǎo)力的目標(biāo)就是營造更美好的生活方式，在人民之間樹立道德典范，也就是“有品德的性格”與“善行的表現(xiàn)”;領(lǐng)導(dǎo)力就是重整人民的道德精神，扮演精神建設(shè)的領(lǐng)袖，追求崇高的價(jià)值觀。
領(lǐng)導(dǎo)力就是公民人文主義的體現(xiàn)，基于理性與道德，辨別是非善惡與公正，具有羞恥心與正義感，對別人具同理心，尊重別人的權(quán)利;對生命意義懷抱終極關(guān)懷，對社區(qū)、社會(huì)、國家乃至全世界有一種承諾與責(zé)任、為子孫營造更美好的生活環(huán)境。
領(lǐng)導(dǎo)就是一種英雄之旅，不斷追求人文素養(yǎng)、宗教關(guān)懷、歷史意識(shí)，分享愛心、鼓舞信心，邁向未來與希望，領(lǐng)導(dǎo)就是希望的化身。領(lǐng)導(dǎo)力就是回顧過去，掌握現(xiàn)在，具有歷史縱深，就能往前邁進(jìn)，具有透視感，領(lǐng)導(dǎo)者就是攀上陽臺(tái)，極目四眺，看到遠(yuǎn)方的愿景，鼓舞追隨者落實(shí)愿景。
研究歷史可以培養(yǎng)領(lǐng)導(dǎo)力。歷史是現(xiàn)在與過去之間無休止的對話，讀歷史使人耳聰目明，從愿景中尋找規(guī)律與教訓(xùn)。“帝王學(xué)”、“君王論”、“將相學(xué)”就是活生生的教材，體悟進(jìn)退應(yīng)對之道，在困境中運(yùn)用智慧、勇氣、決心找出生存之道，“推倒一世之智勇，開拓萬古之心胸”，就是領(lǐng)導(dǎo)力與歷史觀的完美結(jié)合。
《三國演義》是中國最著名的歷史小說經(jīng)典，英雄人物在歷史舞臺(tái)上盡情演出，不但充滿戲劇張力，也凝聚了人情世故、政治規(guī)律與光明黑暗;書中人物有“神圣的自由”，立志成圣和為國家利益，忠于職守，為理念奉獻(xiàn);也有“墮落的自由”為所欲為，不能忍受規(guī)范制度，成為真理與和平的敵人。
曹操煮酒論英雄：“袁紹色厲膽薄，好謀無斷;干大事而惜身，見小利而忘命，非英雄也。”曹操點(diǎn)出了“膽識(shí)”的重要性，唯有聰明才辯、磊落豪雄、深沉厚重才能開創(chuàng)新格局。
劉備一心為關(guān)羽報(bào)仇，怒而興師、慍而致戰(zhàn)，派兵伐東吳，公私不分，顯示情緒管理的關(guān)鍵性。
諸葛亮提出“隆中對”，正確分析形勢，進(jìn)而預(yù)測事態(tài)之發(fā)展，顯示領(lǐng)導(dǎo)力與戰(zhàn)略性、哲學(xué)性思維的互為表里。
赤壁之戰(zhàn)前夕，周瑜隊(duì)主降派大怒曰：“吾奉主公之命，督兵破曹，敢有再言降者必?cái)亍?rdquo;領(lǐng)導(dǎo)者的意志，正是最珍貴的無形戰(zhàn)力與精神指導(dǎo)。
淳于瓊喝酒誤事，醉臥幛中，導(dǎo)致曹操攻其不備放火燒烏巢軍糧，袁紹因此一蹶不振，走入滅亡。管理策所說：“上帝會(huì)注意細(xì)節(jié)”，局部影響全局由此可見一斑。
勝利者要寬容，曹操擊敗袁紹以后，原諒營中和袁紹暗通款曲之人：“當(dāng)紹之強(qiáng)，孤亦不能自保，況他人乎?”領(lǐng)導(dǎo)者必須展現(xiàn)豁達(dá)與胸襟。
當(dāng)傳聞趙云投奔曹操時(shí)，劉備冷靜地表現(xiàn)對同事的信任：“子龍是我故交，安肯反乎?”“子龍從我于患難，心如鐵石，非富貴所能動(dòng)搖也。”信任正是企業(yè)發(fā)展的“社會(huì)資本”，是人際溝通的馬達(dá)。
曹操求才若渴、唯才是用，“你能翻多大的跟斗，我就給你搭多大的舞臺(tái)。”領(lǐng)導(dǎo)與組織、動(dòng)員、培訓(xùn)、溝通、考核密不可分，人才正是企業(yè)成長的核心要素。
張飛喝酒誤事失去徐州欲自刎，劉備勸阻，奪劍擲地說：“兄弟如手足，妻子如衣服;衣服破，尚可縫;手足斷，安可續(xù)?”劉備通曉人性，張飛怎不會(huì)誓死效忠?
楊修看穿曹操心事，“雞肋者，食之無味，棄之有味”，點(diǎn)出曹操進(jìn)退失據(jù)的窘境，導(dǎo)致楊修被曹操所殺。“伴君如伴虎”，如何與長官相處、全身而退，充滿著智慧的結(jié)晶。
曹操“割髪權(quán)代首”，展現(xiàn)了領(lǐng)導(dǎo)者的自律，落實(shí)法制，再次驗(yàn)證“以身作則，為人典范”的領(lǐng)導(dǎo)主題。諸葛亮說“吾今威之以法，法行則知恩，限之以爵，爵加則知榮。恩榮并濟(jì)，上下有節(jié)。”“自律”與“他律”的互用，恩威并用、寬猛相濟(jì)，正是“運(yùn)用之妙，存乎一心”的經(jīng)驗(yàn)法則。
關(guān)羽千里走單騎，曹操欽佩關(guān)羽之節(jié)義：“云長封金掛印，財(cái)賄不以動(dòng)其心，爵祿不以移其志，此等人吾深敬之。”領(lǐng)導(dǎo)者要知人、用人，待人以誠，處事為公。
以上所述的《三國演義》故事，正是領(lǐng)導(dǎo)力的精髓。有愿景的領(lǐng)導(dǎo)者，就是創(chuàng)造故事、提出理念、傳達(dá)信息、言行合一、推動(dòng)革新。《三國演義》的經(jīng)典故事可以重新解讀，賦以新意，深化內(nèi)涵，使傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合。
《三國演義》可以激發(fā)我們的想像力，尚友古人，面對真實(shí)的我，追求與邁向偉大，深入體驗(yàn)人性的善惡美丑與復(fù)雜性。人要回到靈魂深處探討生命的意義，莎士比亞形容：“環(huán)繞著人類的靈魂航行。”《三國演義》未嘗不是了解“領(lǐng)導(dǎo)與管理靈魂”的一本經(jīng)典，歷久而彌新，可供我們反思與前進(jìn)之用。
