大部分人可能從來沒有總結(jié)梳理過自己的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，但往往在實(shí)際做事情的過程中都遵循一套科學(xué)的方法和邏輯。在現(xiàn)實(shí)生活中我們經(jīng)常會(huì)遇見這樣的人，他們對(duì)某個(gè)專業(yè)和領(lǐng)域有著很深的洞見，看問題準(zhǔn)，見解獨(dú)特，但當(dāng)你問他是怎么做到的時(shí)，他又說不出個(gè)所以然來。

 

街頭智慧和科學(xué)方法

 

才能有兩類：街頭智慧和科學(xué)方法。因?yàn)槲野l(fā)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活中牛逼的人分兩類：

 

一類是沒看過多少書，也沒上過多少學(xué)，但卻能把一件事或一個(gè)企業(yè)經(jīng)營(yíng)的很好，你問他具體怎么做到的，他們一般沒辦法說出來個(gè)一二三，只能大概的告訴你一些做事或做人的心法。

 

 

 

比如很多小學(xué)沒畢業(yè)經(jīng)商卻很厲害的企業(yè)家，或者街頭和民間藝人都屬于這類，這類人一般不見得多聰明，但悟性一定很高，雖然他沒辦法總結(jié)出做成一件事的科學(xué)方法，但其做事的邏輯卻一定遵循著科學(xué)規(guī)律。很多老板事業(yè)成功后去上中歐、長(zhǎng)江商學(xué)院的MBA課，都會(huì)有豁然開朗的感覺就是這個(gè)原因。

一類是接受過高等教育，做事情擁有一套完整科學(xué)方法的人，你問他是怎么做出來的，他能給你逐一剖析，一二三步驟是什么，系統(tǒng)而縝密。

 

 

 

比如果殼網(wǎng)的創(chuàng)始人姬十三就是這么個(gè)奇葩，他是生物學(xué)博士，2010年做果殼網(wǎng)之前他一直都待在學(xué)校的生物實(shí)驗(yàn)室里做實(shí)驗(yàn)，沒有過任何的社會(huì)工作經(jīng)驗(yàn)，但他卻從科學(xué)實(shí)驗(yàn)中總結(jié)出一套創(chuàng)業(yè)的方法，而且做的還不錯(cuò)，從最初的果殼網(wǎng)，又孵化出了慕課、在行，包括最近特別火估值過億美金的分答。

 

歸納法和演繹法

 

認(rèn)知事物和思考有兩個(gè)基本的邏輯法則：歸納法和演繹法。

 

歸納法是從個(gè)別到一般，演繹法是從一般到個(gè)別。

 

歸納法：

 

條件：

我養(yǎng)的一條狗甲喜歡吃魚；

鄰居家的一條狗乙喜歡吃魚

狗丙喜歡吃魚；

狗丁喜歡吃魚；

······

結(jié)論：狗喜歡吃魚

 

演繹法：

 

條件：

狗喜歡吃魚；

我家養(yǎng)的阿黃是一條狗；

結(jié)論：阿黃喜歡吃魚

 

我們會(huì)從過往實(shí)踐經(jīng)歷中歸納經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)，我們會(huì)基于一些知識(shí)理論指導(dǎo)演繹其他事物的發(fā)展，在這個(gè)過程中知識(shí)是在不斷變化的，但認(rèn)知知識(shí)的方法是相對(duì)穩(wěn)定的，也就是元認(rèn)知——人對(duì)自己的認(rèn)知過程的認(rèn)知。

 

元認(rèn)知

知識(shí)廣義上來講可以分為五類：數(shù)據(jù)、信息、知識(shí)、才能和智慧。數(shù)據(jù)經(jīng)過整理變成信息，信息能解決某個(gè)問題就是知識(shí)，知識(shí)通過反復(fù)實(shí)踐形成才能，才能融會(huì)貫通就是智慧。才能和智慧就屬于元認(rèn)知的范疇。

 

從知識(shí)到知識(shí)體系的構(gòu)建就是元認(rèn)知的構(gòu)建。

 

舉個(gè)例子：

 

不少傳統(tǒng)做品牌文案的從業(yè)者大多是憑感覺，很多廣告人寫個(gè)文案，想個(gè)創(chuàng)意還要對(duì)環(huán)境和心情提出要求，不然就沒靈感，這很扯淡。后來李叫獸出現(xiàn)了，告訴大家寫文案也有科學(xué)方法，只要掌握了科學(xué)的營(yíng)銷方法，寫文案就像做數(shù)學(xué)題一樣套用公式就可以推導(dǎo)出來，于是傳統(tǒng)廣告人懵逼了。

 

為什么要構(gòu)建知識(shí)體系？

 

 

努力奮斗的意義

 

天才是百分之一的靈感，百分之九十九的汗水，但1%的靈感最重要。這句話的后半句愛迪生到底有沒有說過暫且不去追究，但依然擋不住不少人這么認(rèn)為，這句話強(qiáng)調(diào)了天分、靈感，也就是不可控因素的重要性?，F(xiàn)實(shí)社會(huì)中你也會(huì)發(fā)現(xiàn)，很多成功的人也都會(huì)說自己成就的取得99%是靠運(yùn)氣，運(yùn)氣這東西也是不可控的，那這樣說努力奮斗的意義又何在？

 

人天生擁有掌控自己命運(yùn)的自我意識(shí)，這是人區(qū)別于其他物種的根本，所以即使能改變的只有1%，我們也不應(yīng)該停止非運(yùn)氣、天分因素的學(xué)習(xí)和努力。

 

任何的學(xué)習(xí)都是在增強(qiáng)人的可控能力

 

籃球場(chǎng)上突然上場(chǎng)一個(gè)看架勢(shì)就是球場(chǎng)老手的人，

他變向、突破、上籃，

行云流水一般

——可惜球沒進(jìn)。

 

再一次，

他拿到球后輾轉(zhuǎn)騰挪，

迅速晃開防守隊(duì)員，

然后急停跳投，

投籃動(dòng)作干凈利落。

底下的觀眾都快要鼓掌沸騰了。

——可是球還是沒進(jìn)。

 

奇怪的是，盡管兩次都沒有進(jìn)球，但這兩次進(jìn)攻我們已經(jīng)能夠斷定：他打籃球極其厲害，進(jìn)球只是早晚的事。

有的人連續(xù)兩次失手，仍然贏得一個(gè)「高手」的評(píng)價(jià)。有的人連進(jìn)四五球，大家卻覺得「這家伙是運(yùn)氣太好」。

 

那么，問題出在哪呢？

 

關(guān)鍵在于他穩(wěn)定，即可控。他運(yùn)球、突破、投籃的姿勢(shì)非常穩(wěn)定，無論你怎么防守，他的出手節(jié)奏，角度，動(dòng)作都不會(huì)有太大的變形，他能夠控制自己和球的節(jié)奏。

 

而那些投籃很準(zhǔn)但不厲害的人，每次投籃的動(dòng)作都不一樣。這會(huì)讓人覺得他的每一次投籃投中都是因?yàn)檫\(yùn)氣好。

 

同樣的場(chǎng)景讓我想到《奇葩說》第三季姜思達(dá)和黃執(zhí)中的總決賽，你會(huì)發(fā)現(xiàn)姜思達(dá)之前在這季中有太多出彩的地方，這也是他最終能獲得隊(duì)友認(rèn)可代表大緊隊(duì)出戰(zhàn)決賽的原因，可是到了總決賽他緊張了，講的很爛。

而對(duì)手黃執(zhí)中只是穩(wěn)定的發(fā)揮了平時(shí)的正常水平，卻輕易的取得了勝利。對(duì)比兩個(gè)人的經(jīng)歷你會(huì)發(fā)現(xiàn)，姜思達(dá)是業(yè)余辯手，黃執(zhí)中是專業(yè)辯手，相比姜思達(dá)，黃執(zhí)中更能在總決賽的條件下穩(wěn)定的輸出辯論。

 

所以，評(píng)判一個(gè)人是否厲害，大家當(dāng)時(shí)的判斷標(biāo)準(zhǔn)就是——在任何條件下都能保持穩(wěn)定的輸出。

 

為什么要構(gòu)建知識(shí)體系？我們都想成為厲害的人。怎么成為厲害的人？厲害的人就是在任何條件下都能保持穩(wěn)定質(zhì)量的輸出。

 

所以，構(gòu)建知識(shí)體系是為了穩(wěn)定高效的解決問題。

 

如何構(gòu)建自己的知識(shí)體系？

 

這是一個(gè)很大的話題，知乎和分答上不少人都提問過這個(gè)問題，可見也是一個(gè)相對(duì)比較普遍的話題。總結(jié)下來大概有六個(gè)步驟：目標(biāo)、獲取、提煉、輸出、聚合、擴(kuò)充。

 

1、目標(biāo)：知識(shí)架構(gòu)是達(dá)成目標(biāo)的一種路徑

 

獲取知識(shí)一定是為了解決某一個(gè)問題，或者是滿足某方面的好奇心。解決問題就是在樹立目標(biāo)。拋開目標(biāo)談構(gòu)建知識(shí)體系是一個(gè)偽命題。我們太希望找到一套速成的標(biāo)準(zhǔn)答案了，這是在中國體制教育下長(zhǎng)期馴化出來的思維慣性，你不可能通過構(gòu)建一套知識(shí)體系去打敗生活、工作中的所有問題，所以知識(shí)體系的構(gòu)建一定是目標(biāo)導(dǎo)向的。

 

先有人生規(guī)劃，再有清晰的目標(biāo)，為了實(shí)現(xiàn)目標(biāo)，就需要搭建相應(yīng)的知識(shí)架構(gòu)，所以知識(shí)架構(gòu)是達(dá)成目標(biāo)的一種途徑。為了實(shí)現(xiàn)目標(biāo)，需要掌握哪些知識(shí)和技能，進(jìn)軍哪些專業(yè)領(lǐng)域，在這些專業(yè)領(lǐng)域里，怎么分門別類的學(xué)習(xí)，納入到自己的知識(shí)體系中來。怎么獲取知識(shí)，怎么吸收知識(shí)，怎么吸收，怎么輸出，一切圍繞著目標(biāo)就會(huì)非常清晰，避免做無用功。

 

2、獲?。荷暇W(wǎng)搜、找人問、翻書看、自己做

 

 

目標(biāo)確立后，下一步就是如何快速的獲取知識(shí)，關(guān)于這點(diǎn)我之前專門寫過一篇文章，查看全文請(qǐng)點(diǎn)擊：如何快速構(gòu)建對(duì)陌生領(lǐng)域的認(rèn)知？

 

上網(wǎng)搜

 

“百度一下，你就知道”，百度絕對(duì)是現(xiàn)在年輕人學(xué)習(xí)的第一老師，尤其是95后、00后，這是他們遇到問題的第一反應(yīng)。上網(wǎng)搜可以無限的瀏覽海量信息，可以讓你快速的對(duì)一個(gè)問題有一個(gè)宏觀的認(rèn)知，方便你對(duì)接下來的深度了解做決策和參考。

 

需要強(qiáng)調(diào)一點(diǎn)的是，你要熟悉每個(gè)搜索引擎以及各個(gè)門戶網(wǎng)站的屬性，這樣搜索起來更高效，比如有些深度的話題問答你可以在“知乎”上搜，微信上的文章你要用“搜狗”，豆瓣上的書評(píng)影評(píng)比電商網(wǎng)站上更有參考價(jià)值等。

 

找人問

 

有了宏觀的認(rèn)知后，接下來就是找專業(yè)的牛人求教，這是構(gòu)建認(rèn)知最快的方法。如果你身邊朋友圈沒有這樣的人，你可以在牛人的微博等社交工具上勾搭，一般你做過功課提出的問題都是能得到牛人的回應(yīng)的。

 

如果還不行，你可以在“在行”上花錢約，或者在知乎、分答上提問，以后這類付費(fèi)知識(shí)問答經(jīng)驗(yàn)分享的平臺(tái)會(huì)越來越多，上面的牛人領(lǐng)域也涉及較廣，門檻越來越低。

 

翻書看

 

書是死去的人，或者是以你現(xiàn)有資源接觸不到的人，讀書就是在和牛人交流。書的知識(shí)一般比較系統(tǒng)，思考性強(qiáng)，可以系統(tǒng)的了解某個(gè)東西?？梢钥焖贋g覽，也可以精度，甚至反復(fù)讀，這個(gè)要根據(jù)不同的問題和書籍來定，有時(shí)也沒必要非得把一本書讀完，把書中提到和你想要問題相關(guān)的讀完就夠了。

 

我有時(shí)針對(duì)某個(gè)問題，就會(huì)一下買五六本甚至十幾本市面上和這個(gè)話題相關(guān)的書，基本上能涵蓋這個(gè)領(lǐng)域所有的問題，然后根據(jù)問題去找對(duì)應(yīng)的案例和方法論。

 

自己做

 

沒有適用所有場(chǎng)景的知識(shí)，也沒有能解決所有問題的方法論，認(rèn)清兩者間的差異尤為重要，而只有自己做你才能發(fā)現(xiàn)這點(diǎn)。很多知識(shí)看似通用，實(shí)則不然，很多方法和答案是在做的過程中自己悟出來的。實(shí)踐是更深層次的認(rèn)識(shí)與理解，也是對(duì)知識(shí)的最大尊重。

 

3、提煉：剔除無用、理清邏輯、知識(shí)模塊化

 

剔除無用

 

我們每次搬進(jìn)新家前屋子里都是干凈簡(jiǎn)潔的，不到一個(gè)月你就會(huì)發(fā)現(xiàn)房間里已經(jīng)有了大量的閑置物品或衣服，并且開始在房間里找不到自己的東西放哪了，等到你再搬家時(shí)，你發(fā)現(xiàn)自己的東西怎么這么多。

 

整理知識(shí)和整理物品一樣，我們的大腦就是一個(gè)每天通過手機(jī)、電腦、交談、分享接收各種信息和知識(shí)的房間，如果房間內(nèi)的知識(shí)不及時(shí)刪除整理，排除扔掉一些東西，長(zhǎng)時(shí)間大腦就會(huì)一團(tuán)糟，即使是你學(xué)過的知識(shí)，遇到問題時(shí)你也會(huì)記不起來。

 

 

很多時(shí)候我們每天看微信刷朋友圈，接收了那么多的信息很多是無用的，高效人士會(huì)有意的屏蔽一些信息，而且一般牛人大腦過濾、篩選信息的能力要比其他人強(qiáng)。一場(chǎng)演講，嘉賓演講了兩個(gè)小時(shí)，真正有用的就幾點(diǎn)，所以需要對(duì)知識(shí)進(jìn)行刪減和提煉。

 

刪減提煉的目的有兩個(gè)：一個(gè)是找到重點(diǎn)，二是便于記憶。你只有記住了重點(diǎn)，下次遇見同樣的問題時(shí)才能幫助到你。愛因斯坦說，教育就是把學(xué)到的東西忘記后剩下來的東西。

 

理清邏輯

 

同樣一位嘉賓的演講為什么筆記俠會(huì)整理的比較好，而且有時(shí)甚至嘉賓自己都覺得整理的比他講的好，除了刪除一些語氣詞和偏離演講主題的一些話題外，就是筆記俠對(duì)內(nèi)容的邏輯關(guān)系做了梳理，主次做了劃分和標(biāo)記，這樣看起來就會(huì)很通暢，主次一目了然，重點(diǎn)不言而喻。
 

 

知識(shí)模塊化

 

樂搏資本創(chuàng)始合伙人楊寧在一次內(nèi)部分享中，分享了自己的一套處事哲學(xué)——“玩套路”，也就是他用同樣的一種套路輕松處理了很多問題，有時(shí)甚至不假思索，屢試不爽，包括自己投資的兩個(gè)獲得巨大成功的項(xiàng)目案例，用的都是同一種套路。這個(gè)套路其實(shí)就是模塊化的知識(shí)。

 

我們生活中會(huì)遭遇問題1、問題2、問題3、問題N，大部分人會(huì)針對(duì)每一個(gè)問題給出一個(gè)解決方案，其實(shí)有時(shí)可能問題1、問題2、問題3都在一個(gè)知識(shí)體系中，只要找到底層理論，就可以把所有現(xiàn)象層面的問題解決掉。

 

所以要對(duì)知識(shí)進(jìn)行模塊化，最好的方式是用思維導(dǎo)圖把這些底層理論或方法論整理出來，形成一個(gè)又一個(gè)的知識(shí)模塊，這樣面對(duì)類似現(xiàn)象層面的問題時(shí)就完全可以把對(duì)應(yīng)知識(shí)模塊搬出來解決，面對(duì)復(fù)雜問題時(shí)就用多個(gè)知識(shí)模塊。

 

4、輸出：強(qiáng)化認(rèn)知、關(guān)聯(lián)重構(gòu)

 

強(qiáng)化認(rèn)知

 

輸出的過程是實(shí)踐的過程，是把別人的知識(shí)變成自己的知識(shí)的過程，是知識(shí)從理論到實(shí)踐的過程。你不可能從思維養(yǎng)成一種實(shí)踐習(xí)慣，而只能從不斷實(shí)踐中養(yǎng)成一種思維模式。知識(shí)也一樣，必須要輸出才行，也就是分享、交流和實(shí)踐，不然就是死知識(shí)，是沒有任何用處的。

 

比如記筆記、寫文章、做產(chǎn)品、做分享、交流、實(shí)踐等等這都是輸出，有助于強(qiáng)化原來的知識(shí)模塊，而且在輸出的過程中，會(huì)有很多人來提問或者交流，這同時(shí)也是對(duì)原有知識(shí)模塊的一種重新思考和檢驗(yàn)。
 

中國的大學(xué)教育之所以和職場(chǎng)脫節(jié)，就在于它是一種“從理論出發(fā)又到理論為止”的游樂場(chǎng)模式。游樂場(chǎng)模式的本質(zhì)是由一些既定的游玩項(xiàng)目，每個(gè)項(xiàng)目包括確定的起點(diǎn)、路徑、終點(diǎn)、時(shí)程等構(gòu)成，在游樂場(chǎng)中，游戲都是可預(yù)測(cè)的，你處于一系列虛假的挑戰(zhàn)之中。

 

關(guān)聯(lián)重構(gòu)

 

另外知識(shí)還有一種輸出方式就是關(guān)聯(lián)重構(gòu)。知識(shí)不是簡(jiǎn)單的堆積，而在于制造關(guān)聯(lián)，不然無法構(gòu)成體系。李善友教授把物理中的量子力學(xué)和企業(yè)管理做了關(guān)聯(lián)輸出了互聯(lián)網(wǎng)思維，羅胖去年的跨年演講，仔細(xì)分析你會(huì)發(fā)現(xiàn)里面的核心觀點(diǎn)其實(shí)是引用他人的，都可以追溯到某個(gè)人某本書的某個(gè)思想。

 

 

比如貫穿整個(gè)演講的主旨思想“用生物學(xué)的思維理解現(xiàn)代商業(yè)”，其實(shí)主要來源于三個(gè)人的三本書，分別是Visa創(chuàng)始人迪伊·霍克的《混序：Visa與組織的未來形態(tài)》，凱文·凱利的《失控》和王東岳的《物演通論》。

 

不過羅胖聰明的把這些思想和觀點(diǎn)進(jìn)行了連線，并且和去年當(dāng)下很多商業(yè)事件做了關(guān)聯(lián)，完整四個(gè)小時(shí)聽下來，大家不會(huì)覺得枯燥，反而腦洞大開。正所謂：天下知識(shí)一大抄，看你會(huì)抄不會(huì)抄。

 

5、聚合：分類、分解、再聚合、建立秩序和體系

 

想要完整的構(gòu)建一套知識(shí)體系，一定要經(jīng)歷知識(shí)的分解和再聚合，知識(shí)的分解和再聚合是從理論-》實(shí)踐-》理論的循環(huán)迭代過程。

 

同一領(lǐng)域的知識(shí)模塊歸類組合到一起會(huì)形成一套知識(shí)體系，而要將多個(gè)知識(shí)體系最終融會(huì)貫通起來則必須通過大量的實(shí)踐。這是因?yàn)?/span>知識(shí)體系的建立由實(shí)踐和問題驅(qū)動(dòng)，問題和實(shí)踐能夠分解離散原來知識(shí)模塊中的點(diǎn)，這些點(diǎn)在解決問題的實(shí)踐中不斷的進(jìn)行重構(gòu)，然后再通過總結(jié)和歸納來思考如何從底向上抽象形成某一個(gè)領(lǐng)域的完整知識(shí)體系。
 

對(duì)于沒有構(gòu)建太多知識(shí)模塊的年輕人來說，不建議一上來就參考他人的完整知識(shí)體系圖進(jìn)行系統(tǒng)性的學(xué)習(xí)，最好先從實(shí)踐和解決問題入手構(gòu)建知識(shí)模塊。

 

由《奇葩說》團(tuán)隊(duì)打造的付費(fèi)音頻《好好說話》最近在喜馬拉雅上賣的很火，你會(huì)發(fā)現(xiàn)每天的6分鐘語音都是針對(duì)某一個(gè)場(chǎng)景的問題，所有的知識(shí)點(diǎn)最后歸納總結(jié)為演說、溝通、說服、談判、辯論五維話術(shù)能力，最終形成一套說話的知識(shí)體系，而所有的場(chǎng)景和知識(shí)點(diǎn)解決的問題都在這套說話的知識(shí)體系內(nèi)。

 

 

而這套說話體系的底層理論匯總了傳播學(xué)、語言學(xué)、心理學(xué)、廣告學(xué)、商學(xué)、哲學(xué)等多學(xué)科領(lǐng)域的研究成果。從此可以看出科學(xué)和哲學(xué)是獲得元認(rèn)知理論的兩個(gè)主要來源，所以想獲得元認(rèn)知最好還是看一些學(xué)術(shù)著作。

 

6、擴(kuò)充：構(gòu)建知識(shí)邊界之外的系統(tǒng)思維

 

構(gòu)建知識(shí)體系的本質(zhì)其實(shí)是構(gòu)建系統(tǒng)思維，一般到這個(gè)步驟知識(shí)體系基本就已經(jīng)構(gòu)建完成了，但人的思維都會(huì)有邊界和漏洞，以上五個(gè)步驟可以建立邏輯自洽的知識(shí)體系，卻也會(huì)造成思維上的局限。

 

對(duì)于最為平常的事物，我們非常熟悉它們，通過與它們的交互，我們構(gòu)成了經(jīng)驗(yàn)和技能，但對(duì)它們又是無知的我們是以一種無知的方式與它們朝夕相處。它是我們「熟悉而未知的世界」。

 

實(shí)際上，我們都是以一種「熟悉而已知的世界」的錯(cuò)覺存活在這個(gè)世上的。

 

 

我們幾乎不去想見，那個(gè)可能存在的「陌生而未知的世界」，同時(shí)又誤以為我們所遇見的都已經(jīng)在掌控之中。這種錯(cuò)覺，把我們鎖定在一個(gè)狹小的智識(shí)區(qū)域，而對(duì)一個(gè)更為廣闊的世界視而不見。
 

 

 

我們教育體系的三個(gè)基本特征決定了它大多數(shù)時(shí)候只能培養(yǎng)出平庸之輩：

 

一、以「流水線」的方式培育人才

 

這種流水線式的人才生產(chǎn)方式，是一種很經(jīng)濟(jì)和高效的教育方式，但往往是以磨平學(xué)生個(gè)體的興趣、才智的棱角為代價(jià)。

 

二、以「標(biāo)準(zhǔn)化」的方式篩選人才

 

有一個(gè)概念叫「標(biāo)準(zhǔn)化考試」，就是盡量把考核的各個(gè)過程加以精密的定義，使其誤差最小、統(tǒng)一性最高的方法。容易被標(biāo)準(zhǔn)化考核的、確定性的知識(shí)成為了考核以及教學(xué)的重點(diǎn)，而很難被標(biāo)準(zhǔn)化的需要深層次思考、爭(zhēng)議性討論和精微把玩的東西統(tǒng)統(tǒng)被回避了。

 

三、它僅滿足于傳承抽象的知識(shí)和理念

 

很多大學(xué)的本科教育，是以培養(yǎng)科研人才的預(yù)科班為思路來組織教學(xué)的，只完成了理論到理論，而少了實(shí)踐的環(huán)節(jié)。

 

 

一個(gè)人系統(tǒng)思維和價(jià)值觀影響最大的是環(huán)境。絕大多數(shù)的人很難跳出自己所在家庭環(huán)境、成長(zhǎng)歷程和生活圈子灌輸?shù)囊恍├砟?，而后天讀的一些書、經(jīng)歷的事情和所有的思考和都只是在強(qiáng)化他們深信不疑的價(jià)值觀的合理性。

 

除非經(jīng)歷重大變故，人的想法其實(shí)是極其難以改變的，而我們有時(shí)很難意識(shí)到這一點(diǎn)。所以，多和自己成長(zhǎng)環(huán)境不同的人接觸，多聽一些和自己截然不同的想法，并用一個(gè)平和的心態(tài)去理解這些事情，是建立一個(gè)優(yōu)秀的系統(tǒng)思維和價(jià)值觀比較好的途徑。