2014年，一位年輕的以色列歷史學(xué)家尤瓦爾·赫拉利寫(xiě)了一部叫做《人類簡(jiǎn)史》的書(shū)。這本書(shū)一經(jīng)上市就登上以色列暢銷書(shū)排行榜第一名，100周蟬聯(lián)榜單首位，引發(fā)30個(gè)國(guó)家爭(zhēng)相購(gòu)買版權(quán)，并入選比爾蓋茨、扎克伯格等諸多意見(jiàn)領(lǐng)袖的年度書(shū)單。該書(shū)簡(jiǎn)體中文版出版后，同樣備受關(guān)注，榮登各大圖書(shū)暢銷榜，并榮獲第十屆文津圖書(shū)獎(jiǎng)。
這本被稱作奇書(shū)的《人類簡(jiǎn)史》以其宏大的歷史視角和獨(dú)到的觀點(diǎn)，顛覆了人們對(duì)人類歷史的認(rèn)知。他認(rèn)為人類祖先智人之所以能夠崛起統(tǒng)治地球，是因?yàn)槠鋼碛袕?qiáng)大的虛構(gòu)能力，人類現(xiàn)存的一切——國(guó)家、宗教、企業(yè)等都是虛構(gòu)出來(lái)的現(xiàn)實(shí)，是一種基于想象的共同體。正因?yàn)橛辛诉@樣的共同認(rèn)知，人類才能夠有效協(xié)作，形成更大規(guī)模的全球性連接。
2017年1月，赫拉利的新書(shū)《未來(lái)簡(jiǎn)史》中國(guó)大陸唯一授權(quán)中文版將由中信出版集團(tuán)出版。據(jù)悉，《未來(lái)簡(jiǎn)史》英國(guó)版在2016年9月出版后依然備受關(guān)注，讀者熱度不減，被《衛(wèi)報(bào)》《泰晤士報(bào)》等多家媒體評(píng)為2016年度最佳圖書(shū)。諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)得主丹尼爾•卡尼曼評(píng)價(jià)說(shuō)：“《未來(lái)簡(jiǎn)史》是一部能夠震撼人心，同時(shí)又趣味盎然的作品。而最重要的是，這本書(shū)會(huì)顛覆你的思考方式。”
據(jù)悉，2017年元旦后該書(shū)簡(jiǎn)體中文版開(kāi)始在各大圖書(shū)渠道接受預(yù)定，1月15日將在中國(guó)各大城市陸續(xù)上市。這是繼希伯來(lái)文、英文之后在全球出版的第三個(gè)語(yǔ)言版本，中國(guó)大陸的讀者能夠在春節(jié)前搶先閱讀這本書(shū)的精彩內(nèi)容，刷新世界觀。
如果說(shuō)《人類簡(jiǎn)史》是關(guān)于我們從哪里來(lái)，那么《未來(lái)簡(jiǎn)史》就是關(guān)于我們?nèi)祟惖奈磥?lái)命運(yùn)。赫拉利提出，幾千年來(lái)，人類面臨著三大重要的生存課題——饑荒、瘟疫和戰(zhàn)爭(zhēng)。
如今，世界上已經(jīng)不再有自然造成的饑荒，只有政治造成的饑荒。在全球大部分地區(qū)，就算一個(gè)人沒(méi)了工作、丟了全部家當(dāng)，也不太可能活活餓死。醫(yī)學(xué)和科技的發(fā)展已經(jīng)讓人類戰(zhàn)勝了大部分瘟疫，因?yàn)閭魅静≡斐扇祟惔笠?guī)模死亡已是小概率事件。
戰(zhàn)爭(zhēng)正在消失，過(guò)去主要的財(cái)富來(lái)源是物質(zhì)資產(chǎn)，像是金礦、麥田、油井，而現(xiàn)在的主要財(cái)富來(lái)源則是知識(shí)。發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)雖然能搶下油田，卻無(wú)法霸占知識(shí)。因此，隨著知識(shí)成為最重要的經(jīng)濟(jì)資源，戰(zhàn)爭(zhēng)能帶來(lái)的獲利便會(huì)下降。
那么，新世紀(jì)，人類面臨的重大議題是什么？不知滿足的人類下一個(gè)努力目標(biāo)將是什么——長(zhǎng)生不死、幸?？鞓?lè)和化身為神。
赫拉利提出的這三個(gè)新議題的實(shí)現(xiàn)基礎(chǔ)，來(lái)源于近年來(lái)人工智能和生物基因技術(shù)領(lǐng)域獲得的成就。在作者看來(lái)，今天克服死亡只是技術(shù)問(wèn)題，既然是技術(shù)問(wèn)題就能找到解決方案。如今，硅谷的很多公司使命就是“解決死亡”。知名投資人彼得蒂爾就投資了此類公司，他說(shuō)：“我認(rèn)為，處理死亡的方式大概有三種：接受死亡、拒絕死亡，或是對(duì)抗死亡。我覺(jué)得社會(huì)上大多數(shù)人不是拒絕就是接受，而我寧愿和它對(duì)抗。”
再看第二個(gè)議題，赫拉利認(rèn)為，幸?？鞓?lè)有兩大支柱，分別屬于心理與生物層面。在心理層面，光是和平繁榮的生活，并不能讓我們滿意；必須是現(xiàn)實(shí)符合期望，才能讓我們滿足。但從生物層面來(lái)說(shuō)，不管是期望或是幸福感，其實(shí)都是由生化機(jī)制控制，而不是由什么經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和政治局勢(shì)決定的。而生物工程技術(shù)也讓人類獲得永久幸福感成為可能。
那么在21世紀(jì)，人類的第三大議題就會(huì)是為人類取得神一般的創(chuàng)造及毀滅能力，將“智人”演化為“神人”。這第三項(xiàng)議題顯然會(huì)將前兩項(xiàng)議題納入其中，而且也正是由前兩項(xiàng)議題所推動(dòng)。我們希望擁有重新打造身體和心靈的能力，首要目的當(dāng)然是為了逃避老死和痛苦，擁有主宰宇宙的“神性”。
如果說(shuō)第一次認(rèn)知革命是因?yàn)橹侨说腄NA起了一點(diǎn)小變化，讓人類擁有了虛構(gòu)的能力，創(chuàng)造了宗教、國(guó)家、企業(yè)、城市等等概念，使其成為地球的統(tǒng)治者。那么，未來(lái)只需要對(duì)人類的基因組再多做點(diǎn)改變，人類就能夠從智人進(jìn)化為神人，接觸到目前還難以想象的新領(lǐng)域，使神人成為整個(gè)星系的主人。而這將是人類的第二次認(rèn)知革命，也是人類進(jìn)化的又一個(gè)里程碑。
西方社會(huì)的主流意識(shí)形態(tài)——自由主義，強(qiáng)調(diào)每個(gè)人的內(nèi)心體驗(yàn)都是重要的，應(yīng)該賦予所有人表達(dá)的權(quán)利。但赫拉利提出，當(dāng)前人類的“自由意志”正在面臨危機(jī)！
他說(shuō)，自由意志基于三個(gè)假設(shè)：
第一，我有一個(gè)不可分割的“自我”，用心審視，就能發(fā)現(xiàn)自己內(nèi)心深處真實(shí)的自我，要傾聽(tīng)它的聲音。
第二，真實(shí)的自我是完全自由，擁有自由意志的。
第三，沒(méi)有人比我自己更了解我自己，必須自己說(shuō)了算，不能讓別人替我做決定。
然而，今天的科學(xué)家卻告訴你，這三個(gè)假設(shè)并不成立。大腦不只有一個(gè)“自我”，人是不能自由選擇“自己的”欲望的。很多實(shí)驗(yàn)證明，人的欲望不受意識(shí)控制。美軍就研發(fā)了一種頭盔，帶上去就可以關(guān)掉沒(méi)用的各種想法，讓你專注于干一件事兒。實(shí)際上，計(jì)算機(jī)算法比你自己更了解自己，比如投票和消費(fèi)的時(shí)候，我們經(jīng)常犯錯(cuò)，導(dǎo)致自己的利益受損，但是計(jì)算機(jī)會(huì)做出更加明智的決策。因此，赫拉利預(yù)測(cè)，人工智能強(qiáng)大后，大部分人將失去價(jià)值，機(jī)器將取代人承擔(dān)更多的工作，如果說(shuō)工業(yè)革命帶來(lái)了無(wú)產(chǎn)階級(jí)，那么人工智能革命將帶來(lái)一個(gè)新階層：無(wú)用階層。
按照赫拉利的觀點(diǎn)，隨著人工智能的發(fā)展，人會(huì)變得慢慢放棄決策權(quán)。計(jì)算機(jī)與我們的關(guān)系，大概分三步走：第一步，算法相當(dāng)于我們身邊的先知，你有什么問(wèn)題問(wèn)它下，但決策權(quán)在你手里。第二步，算法相當(dāng)于是我們的代理人，它告訴你一個(gè)大的方向和原則，它去執(zhí)行，執(zhí)行中的一些小的決策，它自己說(shuō)了算。第三步，算法成了我們的君主，你索性什么都聽(tīng)它的。
當(dāng)然，還有一種人是不受算法控制的人，他們就是控制算法的精英。算法不能理解這些精英，也不知道他們有什么需求，這些人才是世界的主人，站在算法系統(tǒng)背后，做最重要決策的人。普通人聽(tīng)算法的，算法聽(tīng)他們的。而這些精英，就已經(jīng)不是普通的“智人”，而是掌控了算法，并通過(guò)生物技術(shù)戰(zhàn)勝了死亡、獲得幸?？鞓?lè)的——“神人”。他們才是未來(lái)世界的主宰者，是人類進(jìn)化而成的新物種。
